Иконы в коллекцию Иконы в дом Около икон Выкуп икон Архив
икон
в сторону икон Связь

Икона в расписном киоте "Богоматерь Млекопитательница"

Икона в расписном киоте "Богоматерь Млекопитательница" Конец XVIII в., рис.1
Икона в расписном киоте "Богоматерь Млекопитательница", рис.2
Икона в расписном киоте "Богоматерь Млекопитательница", рис.3
Икона в расписном киоте "Богоматерь Млекопитательница", рис.4
Икона в расписном киоте "Богоматерь Млекопитательница", рис.5
Икона в расписном киоте "Богоматерь Млекопитательница", рис.6
Икона в расписном киоте "Богоматерь Млекопитательница", рис.7

Материалы, техника: Дерево, левкас, темпера, сусальное золото, цветные лаки
Размер: 31Х26 см
Сохранность: Раскрыта, укреплена. Реставрация минимальная. Отличная сохранность.
Время: Конец XVIII в.
Место: Северная Двина
Цена: Продана

Слова «Блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие» («...яже еси сосал», как гласит надпись), принадлежат, согласно Евангелию Луки, «женщине из толпы». Просто замечательно, что имя этой иконе, одной из центральных в русском пантеоне святынь «женского благочестия», дано не пророком, апостолом или святым, а безвестной дочерью Евы. Да и если вдуматься, данное восхваление слишком экзотично в мужских устах. Словно сам женский мир, анонимный, почти немой, бесконечно малый в тени патриархальной культуры, поименовал эту покровительницу рожаниц и кормилиц.

Образ, славящий чрево и сосцы Богородицы, имеет итальянское происхождение (оригинал иконы, Барловская, искаженная Барийская, появился в Москве в конце 14 века). Как водится, сюжет, распространившись, приобрёл несколько уровней смысла. В высоком богословском значении (согласно святым средневековым толкователям) молоко Богородицы олицетворяет слово Божье, питающее душу. Менее отвлечённое осмысление культа иконы связано с поклонением Млеку Марии как реликвии. Оказывается, в Вифлееме имеется пещера, где, прячась от воинов Ирода, Богоматерь обронила каплю молока на камень. И вот сама эта белая пористая порода пользуется почитанием с древних времен, а храм, поставленный там, способствует распространению иконок «Млекопитательницы». На Руси же, особенно в позднее время, преобладала, думается, целительная и хранящая младенцев функция сюжета. Их много в исполнении разных школ и манер.

Наша икона написана на русском севере в пору расцвета его культуры и ремесел — в конце 18 века. Контрастное исполнение плоти толстым слоем белил по красноватой тёмной тени, с жесткими, сходящими к орнаменту чертами (наподобие «бусин» — пяточек Христа) и ярко-алыми обводками, сухая по-книжному живопись доличного, тонкий золотой «двойник» фона со сквозящей паволокой, всё это своеобразный отблеск поморской традиции. Но, в отличии от обособленных за счет массы памятников Выга и Невьянска пленительные «Двинки» пока не имеют своего адреса, хотя без сомнений принадлежат локальному центру. Замечательный и редкий расписной киот своим «борецким», как у одноименных прялок, колоритом, тоже как будто указывает на Двину, но её бассейн огромен и наши знания о тамошних искусствах пока ещё слишком скудны, чтобы привязать подобные иконы.


Связь: +7 (926) 842-15-79, ilyaborovikov@yandex.ru. Адрес: г.Москва, Старопименовский переулок, 18