Иконы в коллекцию Иконы в дом Около икон Выкуп икон Архив
икон
в сторону икон Связь

Икона "Богоматерь Шуйская"

Икона "Богоматерь Шуйская" Середина XVIII в., рис.1
Икона "Богоматерь Шуйская", рис.2
Икона "Богоматерь Шуйская", рис.3
Икона "Богоматерь Шуйская", рис.4

Материалы, техника: Дерево, левкас, темпера, сусальное и твореное серебро
Размер: 31Х26 см
Сохранность: Раскрыта, укреплена. Без вмешательств.
Время: Середина XVIII в.
Место: Ивановские земли
Цена: 65 000 р.

Держась за правую пятку, Христос поставил ее на колено левой ноги. Богоматерь поддерживает Младенца за опущенную стопу. Это весьма необычное положение ноги Христа иногда истолковывается как напоминание о словах Книги Бытия (Быт 3:14 — 15): «И сказал Господь Бог змею... вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту». Слова Библии истолковываются богословами как пророчество о грядущем сокрушении ада через искупительную жертву и Воскресение Христа.
Но эта гипотеза лишь притязает на объяснение смысла иконы постфактум... В действительности же богословская подоплека её композиции неизвестна.
Богоматерь Шуйская — не единственная икона, где одна из ножек Христа оказалась обнажённой и тем самым выделенной. Таковы образы Владимирской, Фёдоровской, Толгской и ряд других. Композиционное обособление иконописцами ступни или колена Христа, возможно, изначально связано с сакральным лобзанием образа. В «Книге церемоний» Константина Багрянородного (Порфирогенета) (905-959 гг.) описан древнейший ритуал поклонения правителю, включавший в себя целование ног: стопы или колена. В согласии с церемониалом, вероятно, формировались и некоторые иконографические схемы древней Византии, перенятые впоследствии древнерусским искусством. Не всегда композиционное «указание» понималось буквально, и всё же иконы со сцелованными до левкаса ступнями и коленями встречаются. Впрочем, это не касается домовых образов.
Еще одна особенность композиции иконы — двойная кайма мафория Марии, идущая тройным изломом. Своеобразная «лестница» складок напоминает о символе Богоматери — лествице, по ступеням которой спустился на землю Господь. В ряде случаев она изображается на иконах Одигитрии буквально, эффектно сочетаясь с «небесными» орнаментами одежд. В рисунке облачений «Шуйской» данная образность могла отдалённо отразиться, особенно учитывая положение ноги Христа, как бы «сходящей» с этих ступенчатых складок. Впрочем, это опять лишь домыслы...
История прославления чудотворного образа Богоматери Шуйской-Смоленской связана со свирепствовавшей в России в середине XVII века моровой язвой. Сказание об иконе сообщает, что во избавление от чумы жители города Шуя решили заказать и поставить в Воскресенскую приходскую церковь новый образ Богородицы Смоленской. В 1655 году написание новой иконы было поручено художнику Герасиму Иконникову. Во время исполнения иконописцем заказа произошло первое чудо, которое и определило особенное изображения позы Младенца. Нанесённый на доску рисунок, соответствующий изводу «Смоленской», дважды неизъяснимо изменился на тот, что мы видим на «Шуйской». Художник, узрев в происходящем высшую волю, сохранил изменения.
Впоследствии слава этой иконы широко разрослась, а также умножились и живописные копии образа, по народной вере — обладающие защитительной силой от эпидемий. Однако думается, что в основном местом производства «Шуйских» были центры владимирского иконописания, отстоящие недалеко от родины памятника. Видимо, в лице данной вещи мы имеем дело как раз с образцом местной живописи, вернее всего — холуйской, ведь именно здесь был раньше всего налажено изготовление народной иконы.


Связь: +7 (926) 842-15-79, ilyaborovikov@yandex.ru. Адрес: г.Москва, Старопименовский переулок, 18